Конференция: Векторы развития современной России 2016

Направления по секциям:

Управление социокультурными проектами

• Культурные проекты в условиях трансформации современности
• Локальная идентичность и культурное пространство: технологии сборки
• Репрезентация города и человека в цифровую эпоху (совместно с направлением Public History)

Public History

• Семейное и личное: историческая память в контексте семейной истории
• Семейное и личное: проблемы эмоций в истории
• Круглый стол. Какое будущее у исторического просвещения?

Социология и политическая философия

• Социология тела: картография подходов и новые горизонты
• Акторно-сетевая теория: от классической теории действия к актантам и сетям
• Поворот к множеству в социальных науках: теоретические и практические вызовы
• Этнометодология: назад к человеческим действиям
• Человек-конструкт и проблемы научной этики
• Политика без субъекта и без человека. Новые ориентиры политической философии
• Круглый стол. Прошлое как политический ресурс
• «История успеха»: практики проведения телефонных стандартизированных интервью

Практическая психология

• Индивидуальное и семейное психологическое консультирование
• Организационная психология и управление персоналом

Международная политика

• К методологии исследований международных отношений

Право

• Конференция «Проблемы постсоветской теории и философии права»

Язык просвещения оставил нам много понятий: равенство, справедливость, свобода, мораль, цивилизация и др. Какие-то, как знамена действующих армий, сильно поистрепались веками борьбы за их утверждение. Некоторые пережили второе рождение с легкой руки удачливых публицистов. Иным довелось быть распятыми аналитическими философами. Мы решили, что одно из них заслуживает нашего беспокойства за его судьбу. Что мы чувствуем, когда говорим: Гуманизм? Имеет ли силу это слово или вызывает усмешку, лёгкую иронию, а может и умиление некой наивностью говорящего? 

К XXI веку поиски человеческого в людях могут даже настораживать. Науки, изучающие человека, не лишены любви к своему объекту, но могут ли они его защитить и должны ли? Или дело наук – беспристрастность, без малейшей тяги к сентиментальным попыткам спасать что либо, включая объект своего изучения? И что в этом контексте значит поворот к материальному в самих общественных науках? Поделившись своими изысканиями, мы могли бы увидеть возможные лакуны, ниши, где и сегодня гуманизм может быть обнаружен или востребован. Или же ткань существующего бытия так крепко сшита иными средствами, среди которых гуманизм не то что не уместен, а просто не нужен?